禹碑，又称岣嵝碑、禹王碑。原在湖南省衡山县，现置绍兴禹庙。相传为大禹治水时所立，因史料记载母碑位于衡阳岣嵝，又名岣嵝碑。碑文分9行共77个字，文字如蝌蚪，既不同于甲骨和钟鼎文，也不同于籀文蝌蚪，文字奇诡，文字有走样甚至出现笔误，但确是有所根据，并非向壁虚造，为春秋战国时刻石。而碑文的具体内容一直被古文字学家争议考证了几百年。有学者认为这是大禹治水的记功碑，但也有学者通过研究认为是一篇登高祭山之辞。

 

　　《岣嵝碑》和仓颉书、夜郎天书、仙居蝌蚪文、东巴文字等同等地位，被认为是中国现已发现的八种神秘、有待破解的原始文字或符号，被喻为古文字研究中的哥德巴赫猜想。

 

　　自古传说，大禹治水之初，在南岳衡山曾得到当年黄帝南巡时留下的《金简玉书》。遵照书中要旨，历尽艰辛十三载，“三过家门而不入”，终于“随山导水功成”。于是，大禹在衡山云密峰，将治水过程中对近臣的说教、慰勉，并祭天的祷词，刻石以铭记。这就是流传千古的“禹王碑”。晋代文人罗含所著《湘中记》内，即有关于“神禹碑”的记述。

　　岣嵝碑源于湖南衡山的主峰岣嵝山。相传黄帝南巡衡山时曾留下“玉牒”，夏禹依其指点，制服了洪水，大功告成后，将“玉牒”送回岣嵝山，立下此碑，故被称为“禹碑”，即记载大禹治水的功绩。晋罗含《湘中记》说：“岣嵝山有玉牒，禹按之以治水。上有神禹碑?！薄妒芳恰は谋炯汀匪倒挠碇嗡胶馍?，但是否有神禹碑，却无佐证。

　　唐永贞元年（805年），大文豪韩愈由粤北上，路过衡山，登临游览，遍寻神禹碑，踏破铁鞋无觅处，失望之余，写了七言古诗一首《岣嵝山》。刘禹锡《寄吕衡州》诗也说：“传闻祝融峰，上有《神禹铭》。古石琅千姿，秘文龙虎形?！苯鼋鍪俏糯?。宋大理学家朱熹也曾到岣嵝山寻访岣嵝碑，终无所获，因此在《韩文考异》说：韩愈所谓“岣嵝山尖神禹碑”乃“传闻之误”。南宋王象之《与地纪胜》说：“禹碑在岣嵝峰，又传在衡山县密云峰”，连碑址在何也不敢肯定了。

　　传说南宋嘉定五年（1212年），文人何致，曾在衡山山间看到了禹碑，临摹下来。后来原碑毁坏，便翻刻在岳麓书院。以后，岣嵝碑的拓本便在河南、四川、浙江、山东等省传开了。

 

　　民国四年版《辞源》对“岣嵝碑”条注解时，先肯定“夏禹治水时所书，石刻之最古者，亦称‘禹碑’，在衡山县云密峰，凡七十七字”，而接下来的后一句则是“近人疑为明杨慎伪造”。

 

　　1958年长沙文献机构曾将《禹碑》拓片寄往位于北京的中国科学院，请教于古文字学家郭沫若。但其复函只有“秘不可究”4个字。

　　关于衡山《禹碑》最早的文字记载，见于西晋和南北朝时代。晋罗含《湘中记》：“岣嵝山有玉牒，禹按其文以治水，上有禹碑?！蹦铣涡炝槠凇赌显兰恰罚骸霸泼芊逵杏碇嗡?，皆蝌蚪文字?！薄跋挠淼忌酵ㄤ?，刻石名山之巅?！倍咚堑氐悴灰?，一说在岣嵝峰（即祝融峰），一说在云密峰。其后，许多文人墨客所述地点岐异。至南宋嘉定、绍定（1208-1233）年间，张世南《游宦纪闻》载：何贤良（名致，字子一）于嘉定五年（1212）游南岳，至祝融峰下，遇一樵夫说见过一石碑，有数十字，何推测是“禹碑”，于是请樵夫作前导，“过隐真屏，复渡一二小涧，攀萝扪葛”，找到石碑。他当即用纸拓摹。过长沙时，乃摹刻于岳麓书院后山巨石之上。又据《舆地纪胜》载，何贤良所拓《禹碑》“摹刻于岳麓书院，皆蝌蚪文字，凡七十七字?！?/div>

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释文（杨慎）